ناطحة السحاب skyscraper

تعتبر مدينة شيكاغو الأمريكية محل ميلاد ناطحات السحاب

تاريخ وتطور ناطحة السحاب
خط سماء (Skyline) مدينة هونج كونج

المصطلح ناطحة السحاب (skyscraper) استخدم في القرن الثامن عشر للدلالة على الأعمدة العالية للسفن الإنجليزية. منذ بداية القرن العشرين وطوال العصر الحديث والمعاصر ،المصطلح ناطحة السحاب يشير إلى نوع معين من المباني، أعلى تشييد صُمم من قبل البشر: البرج الحديث بهيكل معدني.

يعتبر ناطحة سحاب أي بناء ارتفاعه أكثر من 100 مترا. ومع ذلك ، لا يقتصر على قياس الارتفاع بالأمتار ,في العادة تُعتبر ناطحات السحاب المباني التي ارتفاعها يتجاوز 15 طابقا. مباني بهذا التعريف موجودة (حتى بكميات كبيرة) في معظم مدن العالم ، ولهذا السبب اجتمع عدد من كبار المهندسين المعماريين في المجلس الدولي للهندسة (الاتحاد العالمي للأبراج الشاهقة - World Federation of Great Towers) لأعطاء المزيد من التمييز بين المباني التي لها عدة طوابق وناطحات السحاب الحقيقية (التي لا تزال قليلة جدا في العالم).
مبنى بيت التأمين أول ناطحة سحاب في العالم

الثورة الصناعية وإدخال الأت أدى إلى بناء أبراج عالية من الحجارة والزجاج والفولاذ على جزيرة مانهاتن في مدينة نيويورك. بعد ذلك وصل ارتفاع هذه المباني إلى مئات من الأمتار (ما يعادل 100 طابق) مثل امبير بلدنك وأبراج مركز التجارة العالمي.

ابتداء من عام 1920 في نيويورك ، بدأت منافسة حقيقية اشترك فيها مئات من شركات التمويل ، والآلاف من الناس بين مهندسين معماريين ومهنيين لتشيد أعلى مبنى في العالم.

هذه المنافسة بالارتفاعات لم تنته بنهاية الحرب العالمية الثانية ، وبعد عشرين عاما بلغت ذروتها وانتقل خط العمل من مركز المدينة ( مليء بالمباني) إلى منطقة السوق المالي في أقصى جنوب مانهاتن ( مانهاتن السفلى). هنا بين عامي 1966 و 1973 تم بناء البرجين التوأمين :مركز التجارة العالمي. بسبب إدخال وسائل الاتصال الحديثة (الهواتف النقالة والإنترنت), الشركات الكبرى في القرن العشرين فقدت احتياجاتها لتركيز موظفي ومكاتب في مكان واحد. ولكن اليوم في الشرق الأقصى ، وخصوصا الصين وهونغ كونغ تُشيد سوبر ناطحات سحاب للاحتفال بالثروة والتطور التكنولوجي الذي حققته حكومة بكين.
[عدل] جزيرة ناطحات السحاب

في بداية القرن العشرين ، على مدى سنوات تمتد من 1920 إلى 1940 تم بناء في وسط مانهاتن عدة ناطحات سحاب. قبل مضي قصير ، في الزمن الذي كان فيه العالم يتجهه نحو الحرب العالمية الثانية ، الجزيرة الرئيسية في نيويورك أصبحت من ابرز مراكز العلم والتكنولوجيا.

من أهم المباني التي بنيت في ذلك الوقت في مانهاتن ، هم : مبنى كرايسلر (1931 ، 319 متر ، و 77 طابقا ، و بناء تشانين (1920 ، 215 متر ، و 44 طابق) ، ومبنى شركة جنرال الكتريك (1931 ، 270 متر ، و 70 طابق ، ومبنى امباير ستيت (1931 ، 381 مترا ، 102 طابق)

مرض الجدري اسبابه وطرق الوقاية منه وعلاجه

  يعتبر مرض العنقز (جدري الماء) أحد الأمراض الفيروسية الشائعة، وهو مرض الأطفال بشكل عام لكنه يصيب الكبار وهو شديد العدوى عن طريق الرذاذ المنقول بالهواء أو التماس مع حويصلات وبثور المرض، وغالباً ما يعطي مناعة دائمة، وتتراوح فترة الحضانة 2- 3أسابيع، ويصاحبه ارتفاع في درجة الحرارة مع طفح جلدي شديد الحكة، وهو مرض تلقائي الشفاء، خلال 1- 3أسابيع تبدأ هذه البثور والحويصلات بالجفاف، ولا تترك آثاراً إلا في حالة مصاحبتها بالتهاب بكتيري، وقد يكون احتمال الاصابة في الاشهر الاولى من الحمل مؤذياً للجنين لكن نسبة ضئيلة لا تتعدى 1%، اما فيما بعد الشهر الثالث فلا يوجد خطورة بمشيئة الله، وهذا المرض لا يسبب الوفاة إلا في الحالات التي تكون المناعة في أدنى درجاتها، وبالنسبة للتطعيم فمتوفر ولكنه لا يعطي مناعة كاملة إذ قد يصاب الطفل ولكن تكون اعراضه خفيفة وسريعة الشفاء.

مرض العنقز ( الجديري المائي ) سيئ بما فيه الكفاية عندما يصيبك في الصغر ، ولكن عندما يطل عليك نفس الفيروس برأسه القبيح عندما تكون بالغاً ، فإنه بيس لطيفاً .

ومع ذلك فإن هذا ما يحدث عندما تصاب بداء العنقز ( الحلأ أو الهربز المنطقي )
إن فيروس الجديري المائي الذي ضننت أنك قد ودعته منذ زمن طويل ، قرر أن ينتظر في مكانه ، ثم بعد أن يظل ساكناً لسنوات ، فإنه يبرز ثانية إلى الحياة ويقوم بزيارة لك . في هذه المرة فقط ، لن تصاب بنقاط بنية في كل جسمك مع رغبة في الهرش . وبدلاً من ذلك ربما تشعر بحرقة أو وخز في نهايات الأعصاب تحت الجلد وفي الحال تظهر تجمعات من البثور الدقيقة على الجلد فوق منطقة العصب مباشرة ، غالباً حول الجذع .

بالتأكيد داء العنقز ( داء المنطقة ، أو مرض الجديري المائي ) ليس أمراً سهلاً ، إن هذه البثور يمكن أن تسبب ألماً وحكة رهيبة . ولكن لحسن الحظ ، سرعان ما تجف وتتقشر . وغالباً في خلال شهر تصبح النوبة بالكامل مجرد ذكرى غير ظريفة . ومع ذلك بالنسبة لبعض الناس ، فإن داء العنقز ( داء المنطقة ) يمكن أن يتخذ مساراً أطول في شكل ألم حاد أو حرقة أو وجع متواصل عند نهايات الأعصاب ، وهذا ما يسمى الألم العصبي ما بعد الهربز ، وهذا الألم العصبي يمكن أن يجعل الجلد شديد الحساسية لدرجة أن مجرد ملمس الملابس يصبح غير معقول وغير محتمل ، في بعض الحالات يمكن أن يستمر هذا الألم لشهور أو لسنوات .

الوقاية :
1 - الجدري المائي الآن يمكن الوقاية منه بواسطة اللقاح الذي اكتشف أخيراً وثبتت فعاليته إلى حوالي 95٪. وقد نصح به الآن كلقاح روتيني مع التطعيمات الروتينية الأخرى، ولكن لم يقرر في مراكزنا حتى الآن. وكيفية التطعيم تتم بإعطاء جرعة واحدة حتى الآن. وكيفية التطعيم تتم بإعطاء جرعة واحدة للأطفال الذين أعمارهم من 12 شهراً حتى 12 سنة. أما الكهول والكبار فيمكن إعطاؤهم جرعتين بينهما فاصل 4 أسابيع.

2 - يجب عزل الأطفال المصابين بالجدري المائي والموجودين في المستشفى لأسباب مرضية أخرى في غرفة مجهزة بأجهزة الضغط السلبي لمنع دوران الهواء داخل المستشفى كما يجب إبعادهم عن مرضى ناقصي المناعة، وعدم إبقائهم في المستشفى من غير ضرورة..

3 - يمكن منع الطفل من الذهاب إلى المدرسة لمدة أسبوع.

اعراض جدري الماء :
غالبآ ما يترافق مع جدري الماء ارتفاع في الحرارة
الحكاك هو اكثر اعراض جدري الماء ازعاجآ
نقص في الشهية الى الطعام
احتقان الاوعية الدموية في العينين
زكام وعطس والم في الحنجرة
ظهور طفح جلدي على شكل حبيبات تحتوي على سائل شفاف
- كفيه علاج مرض الجدري
جدري الماء مرض "فيروسي" معدٍ، وهو عند إصابته للأطفال - في الغالب - تكون شدته يسيرة، وينال المريض منه مناعة دائمة في المستقبل..
أما عندما يصيب الكبار؛ فإن أعراضه تكون شديدة، وقد تصاحبه مشاكل في الجهاز التنفسي، وقد يسبب تشوها للجنين عندما يصيب الحوامل في أشهر الحمل الأولى.

أما بالنسبة للعلاج: فإنه في حال إصابة الأطفال يكون علاجه علاجاً للأعراض فقط، حيث يتم إعطاء الطفل: حافظات الحرارة، ومضادات الحكة مثل: مضادات "الهستامين" أو "الكالمين" الموضعي.. وفي حالة ظهور أعراض الالتهابات "الجرثومية" فقد يتم اللجوء إلى المضادات الحيوية.
أما بالنسبة للكبار؛ فان المريض يحتاج إلى المعالجة بعقار "الإسكلوفير" بالفم أو الوريد حسب شدة الحالة.
أما كيفية التعامل مع المريض: فإنه يجب ملاحظة أن المرض شديد العدوى، وفترة الحصانة للمرض تستغرق حوالي أسبوعين، والمريض يكون معدياً قبل يومين من ظهور الطفح وحتى زواله.. ولأن إصابة الأطفال هي إصابة يسيرة في الغالب؛ فليس من الضروري عزله عن بقية إخوته، خاصة أن احتمالية انتقال العدوى إليهم أصبحت عالية، بحكم أنه مختلط بهم قبل اكتشاف المرض.. على إنه يجب إبعاد المريض عن الحوامل اللاتي لم يصبن بالمرض من قبل، وكذلك عن الأطفال حديثي الولادة، كما يجب إبعاده عن المدرسة أثناء فترة المرض..

العادة السرية تخفف الإكتئاب و هي مفيده للصحة

تعتبر العادة السرية في بعض الثقافات والأديان خطيئة أو عمل محرم يعاقب عليه الإنسان. ولكن الحقيقة العلمية أن العادة السرية مفيدة جدا لصحة الإنسان من عدة نواحي. نستعرض أهمها: (راجع المصادر في أسفل المقال)

1- العادة السرية تخفف من عوارض الإكتئاب والتوتر ولها أهمية في التطور العاطفي لدى المراهقين .

2- في دراسة أسترالية تمت عام 2009 تبين أن الإستمناء بشكل يومي للرجل يحسن من نوعية الحيوانات المنوية ويزيد معدل الخصوبة لديه.

3-العادة السرية عند الإناث توفر حماية لعنق الرحم ضد الإلتهابات من خلال زيادة معدل الحموضة في مخاط الرحم.

4-في دراسة أسترالية تبين أن الرجال الذين يمارسون العادة السرية هم أقل تعرضا لسرطان البروستات .وفي دراسة بريطانية أخرى تبين أن الإستمناء بعد عمر ال 50 يوفر الحماية من سرطان البروستات أيضا.

5-في عام 1997 أثبتت دراسة أن العادة السرية تقلل خطر الإصابة بأمراض القلب.
6
-في دراسة تمت عام 2008 تبين أن الإستمناء يقلل من تضخم الاوعية الدموية في الانف مما يوفر سهولة اكبر بالتنفس.

7-في دراسة بريطانية تمت سنة 2003 تبين أن العادة السرية تخفف من إرتفاع ضغط الدم.

بالإضافة الى ذلك, العادة السرية هي ظاهرة طبيعية جدا وقد تم مشاهدتها في العديد من الكائنات الاخرى وهي تحدث أيضا في الاطفال من خلال لمس اعضائهم التناسلية.

في معظم الدول الأوربية يتم تشجيع الشباب والشابات على ممارسة العادة السرية على الاقل مرة واحدة في اليوم لما لها من فوائد نفسية في تخفيف التوتر وتقليل حالات الإصابة بالأمراض الجنسية وحالات الحمل الخاطىء بين المراهقين.

جِئْتُ، لا أعلَمُ مِن أيْنَ، ولكنِّي أتَيْتُ

جِئْتُ، لا أعلَمُ مِن أيْنَ، ولكنِّي أتَيْتُ
وَلَقَدْ أبصَرتُ قُدَّامي طَريقاً فَمَشَيْتُ
وسَأبقى مَاشِياً إن شِئتُ هذا أمْ أبَيْتُ
كيفَ جِئتُ؟ كيفَ أبصَرْتُ طريقي؟
لَستُ أدري!

أجَديدٌ أم قَديمٌ أنا في هذا الوُجودْ
هَل أنا حُرٌّ طَليقٌ أم أسيرٌ في قيودْ
هَل أنا قَائِدُ نَفسي في حَياتي أم مَقُودْ
أتمنَّى أنَّني أدري ولكنْ…
لَستُ أدري!

وطَريقي، ما طَريقي؟ أطَويلٌ أم قصيرْ؟
هَلْ أنا أصعَدُ أمْ أهبِطُ فيهِ وأغُورْ
أأنا السَّائِرُ في الدَّربِ أم الدَّربُ يَسيرْ
أمْ كلانا واقِفٌ والدَّهرُ يجري؟
لَستُ أدري!

لَيتَ شِعري وأنا عَالَمِ الغَيبِ الأمينْ
أتُراني كُنتُ أدري أنَّني فيهِ دَفينْ
وَبِأنِّي سَوفَ أبدو وبأنِّي سَأكونْ
أمْ تُراني كُنتُ لا أُدرِكُ شَيْئاً؟
لَستُ أدري!

أتُراني قَبلَما أصبَحتُ إنساناً سَويِّا
أتُراني كُنتُ مَحواً أمْ تُراني كُنتُ شَيَّا
ألِهذا اللُّغز حَلٌّ أم سَيَبقى أبدِيَّا
لَستُ أدري… وَلِماذا لَستُ أدري؟
لَستُ أدري!

البحر:
قد سَألتُ البَحرَ يَوماً هَلْ أنا يا بَحرُ مِنكا؟
هَلْ صَحيحٌ ما رواهُ بَعْضُهُمْ عَني وعَنكا؟
أم تُرى ما زَعَموا زُوراً وبُهتاناً وإفْكا؟
ضَحِكَتْ أمواجُهُ مِني وقَالَتْ:
لَستُ أدري!

أيُّها البَحرُ، أتدري كمْ مَضَت ألفٌ عَلَيكا
وهَلِ الشَّاطِئُ يدري أنَّهُ جَاثٍ لديكا
وَهَل الأنهارُ تَدري أنَّها مِنكَ إليكا
ما الَّذي الأمواجُ قَالت حينَ ثارَت؟
لَستُ أدري!

أنتَ يا بحرُ أسيرٌ آهِ ما أعظَمَ أسرَكْ
أنتَ مِثلي أيُّها الجَبَّارُ لا تملِكُ أمرَكْ
أشبَهَتْ حَالُكَ حَالي وحَكى عُذريَ عُذرَكْ
فَمَتى أنجو مِنَ الأسْرِ وَتَنجُو؟..
لَستُ أدري!

تُرسِلُ السُّحبَ فَتَسقي أرضَنا والشَّجَرا
قَد أكلناكَ وقُلنا قد أكلنا الثَّمَرا
وشَربناكَ وقُلنا قَد شَربنا المَطَرا
أصَوابٌ مَا زَعمنا أم ضَلالٌ؟
لَستُ أدري!

قَد سَألتُ السُّحُبَ في اﻵفاقِ هَل تَذكرُ رَملَكْ
وسَألتُ الشَّجَرَ المورِقَ هَل يَعرفُ فَضلَكْ
وسَألتُ الدُّرَ في الأعناقِ هَل تذكرُ أصلَكْ
وكأنِّي خِلتُها قَالَتْ جَميعاً:
لَستُ أدري!

بَرقُصُ المَوجُ وفي قاعِكَ حَربٌ لَنْ تَزولا
تخلُقُ الأسماكَ لكنْ تخلُقُ الحُوت الأكولا
قَد جَمعتَ المَوتَ في صَدركَ والعَيشَ الجَميلا
لَيْتَ شِعري أنتَ مَهْدٌ أمْ ضَريحٌ؟..
لَستُ أدري!

كَمْ فَتاة مِثلِ لَيلَى وفَتَى كأبنِ المُلَوَّحْ
أنفَقَا السَّاعَاتِ في الشَّاطِئ، تَشْكُو وهوَ يَشْرَحْ
كلَّما حَدَّثَ أصْغَتْ وإذا قَالَتْ تَرَنَّحْ
أحَفيفُ المَوجِ سِرٌّ ضَيَّعاهُ؟..
لَستُ أدري!

كَمْ مُلُوكٍ ضَرَبوا حَولَكَ في اللَّيْلِ القِبابَا
طَلَعَ الصُّبْحُ ولَكن لم نجدْ إلا الضَّبابَا
ألَهم يا بحرُ يَوْماً رَجعةٌ أم لا مآبَا
أم هُم في الرَّملِ ؟ قالَ الرَّمْلُ إني…
لَستُ أدري!

فِيكَ مِثلي أيُّها الجَبَّارُ أصدافٌ ورَمْلُ
إنَّما أنْتَ بلا ظِلٍّ وَلي في الأرْضِ ظِلُّ
إنَّما أنْتَ بِلا عَقْلٍ ولي، يا بحرُ، عَقْلُ
فَلِماذا، يا تُرَى، أمضِي وَتَبقى؟..
لَستُ أدري!

يا كِتابَ الدَّهرِ قلْ لي ألَهُ قَبلٌ وَبَعْدُ
أنا كالزَّوْرَقِ فيهِ وهوَ بَحْرٌ لا يُحَدُّ
لَيْسَ لي قَصْدٌ فَهلْ للدهرِ في سَيْرِيَ قَصْدُ
حَبَّذا العِلمُ، وَلكنْ كيفَ أدري؟..
لَسْتُ أدري!

إنَّ في صَدريَ، يا بَحْرُ ، لأسراراً عجَابَا
نَزَلَ السِّتْرُ عَليها وأنا كُنتُ الحِجابا
ولِذا أزدادُ بُعداً كُلَّما ازددتُ اقْترابَا
وأراني كلَّما أوْشَكْتُ أدري…
لَسْتُ أدري!

إنَّني، يا بَحْرُ، بَحْرٌ شاطِئَاهُ شَاطِئاكا
الغَدُ المَجهولُ والأمسُ اللَّذانِ اكْتَنَفَاكا
وَكلانا قطرَةٌ، يا بَحْرُ، في هذا وذاكَ
لا تَسَلني ما غَدٌ، مَا أمسُ؟.. إني…
لَسْتُ أدري!

الدير:
قيلَ لي في الدَّيرِ قَوْمٌ أدْرَكوا سِرَّ الحَياةْ
غَيْرَ أنِّي لَمْ أجِدْ غَيْرَ عُقولٍ آسِناتْ
وقُلُوبٍ بليَت فيها المُنى فَهيَ رُفاتْ
ما أنا أعمى فهل غَيْرِيَ أعمى؟..
لَسْتُ أدري!

قيلَ أدرى النَّاسِ بالأسرارِ سُكَّانُ الصَّوامِعْ
قُلْتُ إنْ صَحَّ الذي قَالوا فَإنَّ السِّرَّ شَائِعْ
عَجَباً كيفَ تَرَى الشَّمسَ عُيونٌ في البراقِعْ
وَالتي لَمْ تَتَبَرْقَعْ لا تَرَاها؟..
لَسْتُ أدري!

إنْ تَكُ العزْلةُ نُسكاً وتُقىً فالذِّئبُ راهِبْ
وَعَرِينُ اللَّيثِ دَيرٌ حُبُّهُ فَرضٌ وواجِبْ
لَيْتَ شِعري أيُميتُ النُّسْكُ أمْ يحيي المَواهِبْ
كَيْفَ يَمحو النُّسكُ إثْماً وهوَ إثْمٌ؟..
لَسْتُ أدري!

إنني أبصَرتُ في الدَّيرِ وُروداً في سِيَاجِ
قَنِعَتْ بَعدَ النّدى الطَّاهِرِ بالماء الأجاجِ
حَوْلَها النُّورُ الذي يحي، وتَرْضى بالدُّياجي
أمِنَ الحِكمةِ قَتْلُ القَلبِ صَبْراً؟..
لَسْتُ أدري!

قَد دخلتُ الدَّيرَ عِندَ الفَجرِ كالفَجرِ الطَّروبْ
وَتَركتُ الدَّيرَ عِندَ اللَّيلِ كاللَّيل الغَضُوبْ
كانَ في نَفسيَ كَربٌ، صَارَ في نَفسي كُروبْ
أمِنَ الدَّيرِ أم اللَّيلِ اكتِئابي؟
لَستُ أدري!

قَد دَخلتُ الدَّيرَ استَنطِقُ فيهِ الناسكينا
فإذا القومُ مِنَ الحيرَةِ مِثلي باهِتونا
غَلَبَ اليَأسُ عَلَيهِم، فهمُ مُستَسلِمُونا
وَإذا بالبابِ مَكتوبٌ عَليهِ…
لَستُ أدري!

عَجَباً للنَّاسِكِ القانِتِ وهو اللَّوذَعي
هَجَرَ النَّاس وفيهم كلُّ حُسنِ المُبدعِ
وَغَداً يَبحَثُ عَنهُ المَكانِ البَلقَعِ
أرأى في القَفْرِ ماءً أم سَرابا؟..
لَستُ أدري!

كم تُمارِي، أيُّها النَّاسِكُ، في الحَقِّ الصَّريحْ
لَو أرادَ الله أن لا تَعشَقَ الشَّيء المَليحْ
كانَ إذ سوَّاكَ سوَّاكَ بلا عقلٍ وروحْ
فالذي تَفعَلُ إثمٌ… قالَ إني …
لَستٌ أدري!

أيُّها الهاربُ إنَّ العَارَ في هذا الفِرارِ
لا صَلاحٌ في الذي تَفعَلُ حَتَّى للقِفارِ
أنتَ جانٍ أيُّ جَانِ، قاتِلٌ في غَيرِ ثارِ
أفَيَرضَى اللهُ عَن هذا وَيَعفو؟..
لَستُ أدري!

بين المقابر:
وَلَقَدْ قُلتُ لِنَفسي، وأنا بينَ المَقابرْ
هَلْ رَأيتِ الأمْنَ والرَّاحَةَ إلا في الحَفَائِرْ؟
فَأشارتْ: فإذا لِلدُّودِ عَيثٌ في المَحاجِرْ
ثُمَّ قالت:أيُّها السَّائِلُ إني…
لَستُ أدري!

أُنظُري كَيفَ تَسَاوى الكلُّ في هذا المَكانِ
وتَلاشَى في بَقايا العَبدِ رَبُّ الصَّولَجانِ
وَالتَقى العَاشِقُ والقَالي فَما يَفترِقَانِ
أفَبذا مُنتَهى العَدلِ؟ فَقَالت…
لَستُ أدري!

إن يكُ الموتُ قِصَاصاً، أيُّ ذَنب للطَّهارَةْ
وإذا كان ثواباً، أيُّ فَضل للدَعَارَةْ
وإذا كان يوماً وما فيهِ جَزاء أو خَسَارَةْ
فلِمَ الأسماء إثمٌ أو صَلاحٌ؟..
لَستُ أدري!

أيُّها القَبرُ تَكَلَّمْ، وأخبِريني يا رِمامْ
هَل طَوى أحلامَكِ المَوتُ وهَل ماتَ الغَرامْ
مَن هوَ المائِتُ مِن عَامٍ ومِن مليونِ عامْ
أيَصيرُ الوقتُ في الأرماسِ مَحواً؟..
لَستُ أدري!

إن يَكُ المَوتُ رُقاداً بَعدَهُ صَحوٌ طَويلْ
فلِماذا لَيسَ يَبقى صَحْوُنا هذا الجَميلْ؟
ولِماذا المَرءُ لا يَدري مَتى وَقتُ الرَّحيلْ؟
وَمَتى يَنكَشِفُ السِّرُّ فيَدري؟..
لَستُ أدري!

إن يَكُ المَوتُ هُجُوعاً يَملأُ النَّفسَ سَلاما
وانعِتاقاً لا اعتِقالاً وابتِداءً لا خِتاما
فَلِماذا أعشَقُ النَّومَ ولا أهوى الحِماما
ولِماذا تجزَعُ الأرواحُ مِنه؟..
لَسْتُ أدري!

أوراءَ القَبرِ بعدَ المَوتِ بعْثٌ ونُشُورُ
فَحَياةٌ فَخُلود أمْ فَنَاءٌ ودُثُورُ
أكَلامُ النَّاسِ صدقٌ أمْ كَلام الناسِ زورُ
أصَحيحٌ أنَّ بَعضَ الناسِ يَدري؟..
لَسْتُ أدري!

إن أكنْ أُبعَثُ بعدَ المَوْتِ جُثماناً وعَقْلا
أتُرَى أُبعَثُ بَعْضاً أمْ تُرَى أُبعَثُ كُلّا
أتُرَى أُبعَثُ طِفْلاً أمْ تُرَى أُبعَثُ كَهلاً
ثُمَّ هَل أعْرِفُ بَعدَ المَوتِ ذاتي؟..
لَسْتُ أدري!

يا صَديقي، لا تُعَلِّلني بِتَمْزِيقِ السُّتُورِ
بَعدَما أقضي فَعقلي لا يُبالي بالقُشُورِ
إن أكُن في حالةِ الإدراكِ لا أدري مَصيري
كيفَ أدري بعدَما أفقِدُ رُشدي…
لَستُ أدري!

القصر والكوخ:
وَلَقَد أبصَرتُ قصراً شاهِقاً عالي القِبابْ
قُلتُ ما شادَكَ مَن شَادَكَ إلا للخَرابْ
أنتَ جُزءٌ منهُ لكنْ لستَ تَدري كيفَ غابْ
وهو لا يَعلمُ ما تحوي؛ أيَدري؟..
لَستُ أدري!

يا مِثالاً كانَ وهماً قَبلَما شاءَ البُناة
أنتَ فِكرٌ مِن دِماغٍ غَيَّبَتهُ الظُلُمات
أنتَ أمنيَّةُ قَلبٍ أكَلَتهُ الحَشَرات
أنتَ بانيك الذي شَادَكَ لا… لا…
لَستُ أدري!

كمْ قُصُورٍ خالها الباني سَتَبقى وَتَدوم
ثابتاتٍ كالرَّواسي خَالِداتٍ كالنُّجُوم
سَحَبَ الدَّهرُ عَليها ذَيلَهُ فهيَ رُسوم
مَالَنا نَبني ومَا نَبني لِهَدمٍ؟..
لَستُ أدري!

لَمْ أجِد في القَصْرِ شَيئاً لَيسَ في الكوخِ المَهينِ
أنا في هذا وَهذا عَبدُ شَكٍّ وَيَقينِ
وَسَجينُ الخَالِدَينِ الليلِ والصُّبحِ المُبينِ
هَل أنا في القَصر أم في الكوخ أرقى؟
لَستُ أدري!

لَيسَ في الكوخِ ولا في القَصر مِن نفسي مَهربْ
إنَّني أرجو وَأخشى، إنَّني أرضى وأغضَبْ
كانَ ثوبي مِنْ حَريرٍ مُذْهَبٍ أو كانَ قنَّبْ
فلِماذا يَتَمَنَّى الثوب عَاري؟..
لَستُ أدري!

سَائِلِ الفَجرَ: أعِندَ الفَجرِ طينٌ ورُخامْ؟
وَاسألِ القصرَ ألا يُخفيهِ، كالكوخِ، الظَّلامْ
واسألِ الأنجمَ والرِّيحَ وَسَلْ صَوبَ الغَمامْ
أتَرى الشَّيء كما نحنُ نَراهُ؟..
لَسْتُ أدري!

الفكر:
رُبَّ فِكر لاحَ في لَوحَةِ نَفسي وَتجلَّى
خِلتُهُ مِنِّي ولكنْ لمْ يُقمْ حتَّى تَولَّى
مِثلَ طَيفٍ لاحَ في بئرٍ قَليلاً واضمَحَلّا
كيفَ وافى ولِماذا فرَّ مِنِّي؟
لَسْتُ أدري!

أتُراهُ سابحاً في الأرضِ مِنْ نَفْسٍ لأخرى
رابَهُ مِني أمرٌ فَأبى أنْ يَسْتَقِرَّا
أم تُراهُ مَرَّ في نَفسي كما أعبرُ جسرا
هَلْ رأتهُ قَبْلَ نَفسي غَيرُ نَفسي؟
لَسْتُ أدري!

أم تُراهُ بارِقاً أوْمَضَ حيناً وتوارى
أم تُراهُ كانَ مِثلَ الطَّيرِ في سِجنٍ فَطارا
أم تُراهُ انحلَّ كالمَوجَةِ في نَفسي وَغارا
فأنا أبحَثُ عنهُ وهوَ فيها،
لَسْتُ أدري!

صراع وعراك:
إنَّني أشهَدُ في نَفسي صِراعاً وعِراكا
وَأرى ذاتيَ شَيطاناً وأحياناً مَلاكا
هَلْ أنا شخصَانِ يَأبى هذا مَعْ ذاكَ اشتراكا
أم تُراني واهِما فيمَا أراهُ؟
لَسْتُ أدري!

بَينما قَلبي يَحكي في الضُّحى إحدى الخمائِل
فيهِ أزهارٌ وأطيارٌ تُغَني وَجَداولْ
أقبَلَ العَصْرُ فَأمسَى موحِشاً كالقفرِ قَاحِلْ
كيفَ صَارَ القَلبُ رَوضاً ثمَّ قَفراً؟
لَسْتُ أدري!

أينَ ضحكي وبُكائي وَأنا طِفلٌ صَغيرْ
أينَ جَهلي وَمَراحي وأنا غَضٌّ غريرْ
أينَ أحلامي وكانَتْ كيفما سِرتُ تَسيرْ
كُلَّها ضَاعَتْ ولكن كَيْفَ ضَاعَتْ؟
لَسْتُ أدري!

ليّ إيمانٌ ولكنْ لا كأيماني وَنُسكي
إنَّني أبكي ولكنْ لا كما قد كُنتُ أبكي
وَأنا أضْحَكُ أحياناً ولكنْ أيَّ ضِحكِ
لَيتَ شِعري ما الذي بَدَّلَ أمرِي؟
لَسْتُ أدري!

كلَّ يَومٍ ليَ شَأنٌ ، كلَّ حينٍ لي شُعورْ
هَلْ أنا اليومَ أنا منذُ ليالٍ وَشُهورْ
أم أنا عِندَ غُروب الشَّمسِ غَيرِي في البُكورْ
كلَّما سَاءَلتُ نَفسي جَاوَبَتني:
لَسْتُ أدري!

رُبَّ أمرٍ كُنتُ لمَّا كانَ عِندي أتَّقيهِ
بتُّ لمَّا غابَ عَنِّي وَتوارى أشتَهِيهِ
مَا الذي حَبَّبَهُ عِندي وَمَا بَغَّضَنِيهِ
أأنا الشَّخْصُ الذي أعرَضَ عَنهُ؟
لَسْتُ أدري!

رُبَّ شَخْصٍ عشتُ مَعهُ زَمَناً ألهو وَأمرَحْ
أو مَكانٍ مَرَّ دَهرٌ وَهوَ لي مَسرَى وَمَسرحْ
لاحَ لي في البُعدِ أجلى منهُ في القُربِ وَأوضَحْ
كيفَ يَبقى رَسمُ شَيءٍ قَدْ توارى؟
لَسْتُ أدري!

رُبَّ بُستانٍ قَضَيتُ العُمرَ أحمي شَجَرَهْ
وَمَنَعتُ النَّاسَ أن تَقطِفَ مِنهُ زَهرَهْ
جَاءَتِ الأطيارُ في الفَجر فَناشَتْ ثَمرَهْ
ألأطيارِ السَّما البُستانُ أم لي؟
لَسْتُ أدري!

رُب قُبحٍ عِندَ زَيدٍ هو حُسنٌ عِندَ بَكرِ
فَهُما ضِدَّانِ فيهِ وهوَ وَهْمٌ عِندَ عَمروِ
فَمَنِ الصَّادِقُ فيما يَدَّعيهِ ، لَيتَ شِعري
وَلِماذا لَيسَ للحُسْنِ قِياسٌ؟
لَسْتُ أدري!

قَدْ رَأيتُ الحُسْنَ يُنْسَى مِثلَما تُنسَى العُيوبُ
وطُلُوع الشَّمسِ يُرجى مِثلَمَا يُرجى الغُروبُ
وَرَأيتُ الشَّرَّ مِثلَ الخَيرِ يَمضي وَيَؤوبُ
فَلِماذا أحسبُ الشَّرَّ دَخيلاً؟
لَسْتُ أدري!

إنَّ هذا الغَيثَ يَهمي حينَ يَهمي مُكرَهَا
وَزُهورُ الأرضِ تُفشي مُجبَراتٍ عِطرَها
لا تَطيقُ الأرضُ تخفي شَوكَها أو زَهرَها
لا تَسَلْ : أيُّهمُا أشهى وَأبهى؟
لَسْتُ أدري!

قَدْ يَصيرُ الشوكُ إكليلاً لِملكٍ أو نَبيّ
وَيَصيرُ الوَردُ في عُروَة لِصٍ أو بَغيّ
أيَغارُ الشَّوكُ في الحَقْلِ مِنَ الزَّهرِ الجنيّ
أم تُرى يَحسَبهُ أحقرَ مِنهُ؟
لَسْتُ أدري!

قد يَقيني الخَطَرَ الشَّوكُ الذي يَجْرَحُ كَفِّي
وَيَكونُ السُّمُّ في العِطر الذي يَملأ أنفي
إنَّما الوردُ هوَ الأفضلُ في شَرعي وَعُرفي
وَهوَ شَرعٌ كلُّهُ ظُلمٌ ولَكنْ…
لَسْتُ أدري!

قَدْ رَأيتُ الشُّهبَ لا تَدري لِماذا تُشرقُ
وَرَأيتُ السُّحبَ لا تدري لِماذا تُغدِقُ
وَرَأيتُ الغَابَ لا تَدري لِماذا تورقُ
فلِماذا كلُّها في الجَهلِ مِثلي؟
لَسْتُ أدري!

كُلَّما أيقَنتُ أني قَد أمَطتُ السَّترَ عَني
وَبَلَغتُ السِّرَّ سِرِّي ضَحِكَت نَفسيَ مِني
قَدْ وَجَدتُ اليأسَ والحيرَةَ لكنْ لم أجِدني
فَهَل الجَهلُ نَعيمٌ أم جَحيمٌ؟
لَسْتُ أدري!

لَذَّةٌ عِنديَ أنْ أسمَعَ تَغريدَ البَلابلْ
وَحفيفَ الوَرَقِ الأخضَرِ أو هَمسَ الجَداولْ
وأرى الأنجمَ في الظَّلماء تَبدو كالمَشَاعِلْ
أتُرى مِنها أم اللَّذةُ مِنِّي…
لَسْتُ أدري!

أتُراني كُنتُ يَوماً نَغَماً في وَتَرِ
أم تُراني كُنتُ قَبلاً مَوجَةً في نَهرِ
أم تُراني كُنتُ في إحدى النُّجومِ الزُّهرِ
أم أريجاً، أم حَفيفاً، أم نَسيماً؟
لَسْتُ أدري!

فيَّ مِثلُ البَحرِ أصدافٌ وَرَملٌ وَلآلْ
فيَّ كالأرضِ مُروجٌ وَسُفُوحٌ وَجِبالْ
فيَّ كالجَوِّ نُجومٌ وَغُيُومٌ وَظِلالْ
هَلْ أنا بحرٌ وَأرضٌ وَسَماءٌ؟
لَسْتُ أدري!

مِن شرابي الشّهدُ والخمرة وَالماء الزُّلالْ
مِنْ طَعامي البقلُ وَالأثمارُ واللحمُ الحَلالْ
كمْ كِيانٍ قَدْ تَلاشَى في كِياني واستَحالْ
كمْ كِيانٍ فيهِ شَيءٌ من كِياني؟
لَسْتُ أدري!

أأنا أفصَحُ مِنْ عُصفورةِ الوادي وأعذَبْ؟
وَمِن الزَّهرَةِ أشهى؟ وَشَذى الزَّهرةِ أطيبْ؟
وَمِنَ الحَيَّةِ أدهى؟ وَمِنَ النَّملَةِ أغرَبْ؟
أمْ أنا أوضَعُ مِنْ هذي وَأدنى؟
لَسْتُ أدري!

كلُّها مثليَ تحيا، كلُّها مِثلي تَموتُ
وَلها مِثْلي شرابٌ، وَلها مِثليَ قوتُ
وانتِباهٌ وَرُقادٌ، وَحَديثٌ وَسُكوتُ
فَبما أمتازُ عَنها لَيتَ شِعري؟
لَسْتُ أدري!

قَدْ رَأيتُ النَّملَ يَسعى مِثلما أسعى لرِزقي
وَلَهُ في العَيشِ أوطارٌ وَحَقٌ مِثلُ حَقِّي
قد تَسَاوى صَمتُهُ في نَظَرِ الدَّهرِ وَنُطقي
فَكلانا صَائِرٌ يوماً إلى ما…
لَسْتُ أدري!

أنا كالصَّهباء، لكنْ أنا صَهباي وَدَنِّي
أصلُها خَافٍ كأصلي، سِجنُها طينٌ كَسِجني
وَيُزاحُ الخَتمُ عَنها مِثلَمَا يَنشقُّ عَنِّي
وَهيَ لا تَفقَهُ مَعناها، وإني…
لَسْتُ أدري!

غَلِطَ القائِلُ إنَّ الخَمرَ بنتُ الخَابيهْ
فهيَ قَبلَ الزقِ كانت في عُرُوقِ الدَّاليهْ
وَحَواهَا قَبْلَ رَحْمِ الكَرمِ رَحْمُ الغَادِيَهً
إنَّما مِن قَبلِ هذا أينَ كانتْ؟
لَسْتُ أدري!

هيَ في رَأسيَ فِكرٌ، وهيَ في عَينيَّ نورْ
وهيَ في صَدريَ آمالٌ، وفي قَلبي شُعُورْ
وهيَ في جِسمي دَمٌ يَسرِي فيهِ وَيَمورْ
إنَّما مِنً قَبلِ هذا كيفَ كانتْ؟
لَسْتُ أدري!

أنا لا أذكُرُ شَيئاً مِنْ حَياتي الماضِيةْ
أنا لا أعرفُ شَيئاً مِنْ حَياتي الآتِيهْ
ليَ ذاتٌ غَيرَ أني لسْتُ أدري مَاهِيهْ
فَمَتَى تَعرفُ ذاتي كُنهَ ذاتي؟
لَسْتُ أدري!

إنَّني جِئتُ وأمضي وَأنا لا أعلَمُ
أنا لُغزٌ… وَذَهابي كمجيئي طلسَمُ
والذي أوجَدَ هذا اللُّغزَ لُغزٌ مُهيَمُ
لا تُجادِلْ ذا الحِجا مَن قال إنّي…
لَسْتُ أدري!

الجندى المصرى

مش بيطلع على التلفزيون

ملوش اكونت على الفيسبوك

مش مشترك في حزب

ملوش صور في التحرير ولا في محمد محمود و وهوّا لابس الكوفيه

بيلبس بياده وشايل سلاح والشمس واكله دماغه والعرق هاري بدنه

مش بيسأل القائد بتاعه عن المكان الي هيقف فيه ... بيعرف مكانه من ريحة والوان بقع الدم الي على الارض بتاعة صاحبه الي كان واقف قبله

متعايش مع فكره انّه ممكن يموت قي كل ثانيه

لحظة موته مش بتسجّلها كاميرا

صحابه بيحاولوا يلمّوا كل حاجه منّه من على الارض عشان تندفن معاه

مبيحسّش بموته غير صاحبه الي كان كتفه في كتفه واهله الي هيشيلوا جثته عشان يدفنوها

نشرات حقوق الانسان مبتجيبش سيرته

صحابه مبيطلعوش كاميرا عشان يصوّروا جثته الي هرتها الرصاص عشان يعملوله بيها صفحه على الفيس

أهله غلابه لكن مؤمنين و عارفين ان اكرام الميت دفنه مش تصويره والتجاره بيه , وعارفين ان حقّه هيجيبه اخوه الي رايح يقف مكانه

اسمه محدّش بيعرفه

شكله شبهنا كلّنا

جنازته بتطلع من مسجد صغيّر في النجع او الكفر الي هوّا منّه من غير لا كاميرات ولا صحفيين
__________________

بيموت وهوّا راضي عن الي هوّا بيعمله ومش مستنّي من حد حاجه
وصاحبه حالف ليجيب حقّه من الي قتله و من كل خاين واقف جنبه اياً كانت مسمياتهم ... سواء لبس شورت او لبس جلابيه .

الو وحشتيني ...

هي بصوت نايم : الو

هو : وحشتيني ...

هي : هي الساعة كإم ؟؟

هو : الساعة 5 و وحشتيني ...

هي : طيب يا حبيبي و انت كمان بس انت مصحيني دلوقتي ليه
؟؟؟
هو : علشان وحشتيني ...

هي : طيب يلا نام ...

هو : لا عايز أفضل معاكي ...

هي : بس انت عندك شغل و أنا عندي جامعة ...

هو : عارف بس مش عايز اقفل بردو .. بصي لما تنامي هنام

هي : ماشي ^^ بحبك بقه ...

هو : بحب صوتك و انتي نايمة كدا بتبقي عسل ...

هي : بس عيب كدا ....

هو : ملكيش دعوة أنتي نامي و أنتي ساكتة ..
هي : حاضر ..

هو : بحب حاضر دي بحس أني ليا شخصية كدا و ليا كلمة عليكي ...

هي : أنا بسمع الكلام ب مزاجي أصلا ...

هو : بحبك بردو ^^

هي : ....

هو : أنتي روحتي فين ...

هي ...

هو : أنتي نمتي ...

هي : .....

هو : تصبحي علي خير ...

السناجل المرااره ايه اخبارها

جعلت ابنتها تعيش داخل امرأه اخرى

المرأة على اليسار ذات الشعر الاسود فقدت ابنتها ذات 13 سنة في حادثة رهيبة و قبل موتها بقليل تحاملت على نفسها و تبرعت بقلب ابنتها الى السيدة الشقراء على اليمين و تمت العملية بنجاح
هنا الام تصغي لقلب ابنتها ينبض في جسد امرأة أخرى

كلمات فرعونية في اللهجه المصرية

كلمات فرعونية في اللهجه المصرية
مم : وهذه الكلمه بنقولها للعيل الصغير لمابنأكله وهي تحريف لكلمه
أونم : كل بالفرعوني .
أمبوا : تحريف وامبو :أشرب بالفرعوني .
كخه : قذاره بالفرعونه ونقلها للطفل الصغير .

تاتا : أمشي بالفرعوني .

يامطره رخي رخي : رخي بمعني أنزل .
نونو : طفل صغير بالفرعوني .
كح كح : عجوز بالفرعوني .
طنش : مايستجيب بالفرعوني .
كركر : يعني كثرالضحك بالفرعوني .
مأهور : حزين بالفرعوني .
كاني وماني : لبن وعسل بالفرعوني .
بح : أنتهي بالفرعونية .
حتتك بتتك : لحم وعظم .
مس : ميلاد .
قرسو : كرسي بالفرعوني
ست وسي : امرأه ورجل بالفرعوني .
ست أن بر : سيده الدار .
مرت : زوجه
وحوي ياوحوي إياحه : يقولها الأطفال في رمضان وقصه هذه الكلمه أنه بعد أن أنتصرأحمس ع الهكسوس خرج الشعب يحي الملكه إياح أم الملك أحمس فقالوا واح واح إياح : تعيش تعيش تعيش إياح .
وهذه كانت المفاجأه فأسم سيدناموسي هواسم فرعوني يتكون من مقطعين
مو سا
مو : بمعني الماء بالفرعوني .
سا : ابن بالفرعوني .
فتكون معني اسم سيدناموسي ابن الماء .
مصطبه : بمعني تابوت .
 مازلنا نحتفظ بكلمات كثيره جدا من اللغه الهيروغليفيه واللغه القبطيه

طبعا مف الفتح الاسلامي لمصر تحول المصريين للغه العربيه ولكن ظلت هناك اثار للغاتنا الاصليه وهى الهيروغليفيه والقبطيه

وعندك امثله كتيره من اللغه القبطيه مازلنا بنستخدمها زى

(فتافيت، فتفت).. أي انكسر إلى أجزاء متفرقة أو صغيرة.
(فوطة).. بمعنى منشفة.
(زير).. زير الماء.
(شبرا).. تعني بستان.
(نبوت).. هراوة.
(امبو).. ومعناها ماء ويقولها الطفل الصغير حتى الآن.
(باه، باح، بح) تعني خلاص خلص مافيش.
(برج)..ودخلت العامية والعربية الكلاسيكية وهي من اليونانية "بيرغوس" وتعنى مبنى طويل.
(تاتا).. وتقال للأطفال الصغار في بداية المشي.
(ترابيزة)..وتعني منضدة.
(ننوسه).. عروسة لعبة.
(هيلا هوب).. هوب تعني عمل، وهيلا مصطلح تشجيعي، وغالبا يستخدمه العمال.
(ورور).. من واري واري وتعني جديد، وتستخم مثل "ورور يا فجل".
(بشبش).. يبلل.
(بكله).. وعاء فخاري صغير للماء ذو يدين أو أذنين.
(تابوت).. صندوق يوضع به الميت.
(يو).. حمار.
(يوحا).. ومعناها قمر ومنها وحوي يا وحوي أيوحا.
(كح).. سعال.
(شوطة).. وباء الكوليرا.
(حنطور).. وهي قسمين، حان(هان) أداة جمع نكرة، (هطور) جمع هطو بمعنى حصان، أي تعنى أحصنة أو خيل.
(حنفيه).. أو حونفا، وهي كلمة صعيدية تعني صنبور.
(شبشب).. ومعناه حذاء يستخدم بالمنزل.
(اخ).. شيطان، ومنها (بخ) وتستخدم للتخويف، ومنها أيضا (كخ) بمعنى أنت شيطان.
(مشط)..مشتقة من مشطن أو ماشتوطي وهي أداة لتسريح الشعر.(دمنهور).. قرية حورس.


ومن المأكولات::::


(ابريم).. البلح الناضج.
(افسيخي).. سمك.
(بتاو).. نوع شهير من الخبز بالصعيد مصنوع من الدرة.
(برقوق).. وهو نوع من الفاكهة لا يزال يطلق عليه نفس الإسم حتى الآن.
(بصارة).. فول مطبوخ.
(ترمس).. ترمس.
(سمسم).. سمسم.
(كانى ومانى).. عسل وسمنة.
(قوطه).. طماطم.
(قلقاس).. قلقاس.
(فلافل).. الأكلة الشعبية المعروفة وتدعي أيضأ "طعمية" ومعناها ذات الفول الكثير.
(زبدة).. دهن حيواني يؤكل ويستخدم للقلي وهي من سيبدا – سيفتا. حتى قاموس الشتائم والكلمات التى تستخدم للتهكم فمنها ما هو مستوحى من اللغة القبطية القديمة ونذكر مثلا:
(إبن الإيه): "إيه" هى كلمة قبطية بمعنى بقرة أو عِجل.
(شلق): في المناطق الشعبية توصف المرأة كثيرة العراك ذات الصوت العالى والألفاظ البذيئة الممطوطة بأنها "شلق"، والكلمة أصلها قبطي "شلاك" وتعنى إمتداد أو مط، وتعنى أيضاً توتر وانفعال، وفعل الكلمة هو "شولك" بمعنى يمتد، يتصلب، يقوى.. فعندما نقول هذه المرأة "شلق" نقصد أن ألفاظها بذيئة وممطوطة.
(أوباش): الكلمة جمع ومفرد فى آن واحد بمعنى عريان أو صعلوك.
(مِدَهوِل): مشتقة من "متاهوول" وهى مركبة من مقطعين "متاهو" أى يرتب ثم تأتى "أوول" أى لتفيد النفى، فيكون المعنى غير مرتب أو مهمل.
(مايص) أو (يحب يمهيص): اشتقت من "مهيوص" بمعنى أحمق أو غير متزن.
(هلس): كلمة قبطية أصلها يونانى "هيلوس"، "هيلوس" بمعنى تلف ، فساد ، دَنَس.
(مرمطة): كلمة قبطية قديمة من "مارماتا" بمعنى ألم، وجع، وترادف أيضا "بهدلة" فيقال "فلان إتمرمط آخر مرمطة" بمعنى قاسى كثيراً، كما يقال "فلان شغال مرمطون".
(هُس): يغلق، يقفل، وتعنى الآن أمر للسكوت وعدم النطق.

بيض أسنانك باستخدام قشر الموز

كيفية قفل المجلدات و الملفات بدون أي برنامج + الشرح بالصور

أتيت لكم اليوم بطريقة حلوة و سهلة لكي تقفلوا أي مجلد ( فولدر ) بكلمة السر و بدون أي برنامج... تعملها مرة واحدة و يبقى عندك مجلد مخفي بكلمة مرور و تضع فيه كل
الملفات التي تريد إخفاءها و حمايتها.

الطريقة :

1- افتح المفكرة Bloc-notes أو Notepad و الصق الرمز أدناه...
ثم قم باستبدال AFKARPRO بكلمة السر التي تُريد.

@ECHO OFF
title Folder Locker
if EXIST "Control Panel.{21EC2020-3AEA-1069-A2DD-08002B30309D}" goto UNLOCK
if NOT EXIST Locker goto MDLOCKER
:CONFIRM
echo Are you sure u want to Lock the folder(Y/N)
set/p "cho=>"
if %cho%==Y goto LOCK
if %cho%==y goto LOCK
if %cho%==n goto END
if %cho%==N goto END
echo Invalid choice.
goto CONFIRM
:LOCK
ren Locker "Control Panel.{21EC2020-3AEA-1069-A2DD-08002B30309D}"
attrib +h +s "Control Panel.{21EC2020-3AEA-1069-A2DD-08002B30309D}"
echo Folder locked
goto End
:UNLOCK
echo Enter password to Unlock folder
set/p "pass=>"
if NOT %pass%==d goto FAIL
attrib -h -s "Control Panel.{21EC2020-3AEA-1069-A2DD-08002B30309D}"
ren "Control Panel.{21EC2020-3AEA-1069-A2DD-08002B30309D}" Locker
echo Folder Unlocked successfully
goto End
:FAIL
echo Invalid password
goto end
:MDLOCKER
md Locker
echo Locker created successfully
goto End
:End - See more at: http://5-chat..blogspot.com#sthash.flEJmPYL.dpuf

2- احفظ الملف تحت اسم locker.bat مع إمكانية تغيير كلمة locker بأي كلمة تريد

بعد حفظ الملف سيظهر بهذا الشكل ( أنا حفظته تحت إسم Afkarpro.bat )

3- قم بفتح هذا الملف الجديد و ستلاحظ ظهور مجلد جديد بإسم Locker

4- حان الآن وقت وضع جميع الملفات و المجلدات التي تريد قفلها بداخل المجلد Locker

5- لقفل المجلد و إخفائه : اضغط على الملف Afkarpro.bat مرتين، و سيظر مربع أسود، اكتب y ثم اضغط Enter على لوحة المفاتيح

ستلاحظ اختفاء المجلد :) أليس كذلك؟؟

6- لفتح المجلد : اضغط على الملف Afkarpro.bat مرتين، و اكتب كلمتك السرية ثم اضغط Enter على لوحة المفاتيح

كلمه السر الافتراضيه d

أتمنى أن أكون قد وفقت في الشرح و أي سؤال أو استفسار بخصوص الموضوع أنا جاهز للإجابة عليه :)

هل نسمع أثناء النوم ؟

الحقيقه هى ان اثناء النوم تتردد الاصوات حولك فى كل مكان مثل اصوات الحشرات والطيور وكل هذه الاصوات تنتقل الى اذنك التى ترسل اشارات الى مخك ومع ذالك لا تسمع هذه الاصوات وذالك بسبب جزء موجود فى المخ يفحص هذه الاصوات الداخله اليه ولا يرسل الا الاصوات المهمه غير العاديه مثل التليفون او جرس الباب او السيارة حيث يتم ارسالها الى جزء التفكير فتسمعها وتستيقظ....

الصداقة الحقيقية

الصداقة الحقيقية كالعلاقة بين العين واليد : إذا تألمت اليد دمعت العين! واذا دمعت العين مسحتها اليد!

الحياه عامله زى حديقه الحيوووان

زوج بقول لزوجته؟
الحياه صايره مثل حديقه الحيوانات
قالتله ليش؟
قالها: بقوم من النوم مثل الحصان
وأروح أشتغل مثل الحمار
وأرجع بالليل ألهث مثل الكلب
وأخرتها بنام مع بقره